La violencia en las escuelas

Por David Monzón, Matías Perez y Jorge Arbas.

Durante el transcurso del año 2008 los medios de comunicación hicieron un reiterado hincapié en situaciones de violencia que se presentaron en distintos colegios de nuestro país. En un diario apareció una carta de lectores haciendo un análisis del tema, y nosotros después haremos un comentario del mismo.

Violencia

Hace algunas semanas “estalló”, según los medios, una ola de “violencia escolar”, como ellos la definen en sus placas rojas, en sus informes llenos de música macabra que parecen tener un solo objetivo: el miedo. La sola definición “violencia escolar” resulta insostenible. La escuela, por suerte, no es una isla, las escuelas están (o deberían estar) en contacto con su contexto socioeconómico y los pibes, “los violentos pibes”, no son más que un reflejo de este sistema violento y opresor; y dentro y fuera de la escuela son la misma persona. La violencia es de este sistema, no de la escuela, no de los pibes. Cantidad de informes se realizan acerca del tema por estos días, en una ola de hipocresía inaguantable y de violencia hacia toda una generación, que no es ni más ni menos que el producto de esos mismos medios que ahora parecen “indignarse por la violencia”, esos que nos muestran “la última moda”, esa que nosotros, el 80 por ciento de los jóvenes argentinos, nunca llegamos a tener, esos medios que nos muestran cómo el “tener” te hace “ser”, que reproducen una y otra vez, hasta el infinito, la cultura del “tanto tenés, tanto vales”. A esos mismos jóvenes yo los (nos) veo una y otra vez luchando por lo que nos corresponde, llenos de rabia, es cierto, por un sistema que excluye y oprime, por una sociedad que nos da la espalda y nos cierra las puertas, que nos desestima, que nos mata, ya sea por el hambre o por la represión, que nos prohíbe a la gran mayoría acceder a los conocimientos y a los que llegamos nos educan en un sistema diezmado por las políticas neoliberales, con docentes que sufren la misma opresión que nosotros. Somos nosotros los jóvenes los que nos comemos los palazos, los que escuchamos una y otra vez que no tenemos experiencia para un trabajo, a los que nos dicen los patovicas que así vestidos no pasamos, los que vemos en la tele eso que nunca vamos a tener. Es terrible, es nefasto. La hipocresía no tiene límites para estos tipos fabricantes de violencia en cada segundo de su programación, que se amparan en “la libertad de prensa” para mostrar y decir lo que quieren sin un poco de conciencia sobre lo que eso provoca.
Facundo Villalba
DNI 33.912.457

Nosostros coicidimos sobre la responsabilidad de la televisión debido a la gran cantidad de menores de 11 y 12 años que miran programas con un contenido violento. Por ejemplo: 100% lucha, Lucha libre, Policías en acción, etc...Y los menores suelen copiar lo que ven.
También opinamos que a la violencia se llega por el comportamiento de los padres hacia los jóvenes, también en la "mala junta", por problemas familiares: por ejemplo muertes, separación de los padres. También por falta de dinero, y a veces porque los padres le dan tanta libertad a los chicos, que éstos hacen lo que les digan para unirse a un grupo, y los padres no les explican las consecuencias de sus hechos.

Confesamos que hemos leído II

Durante los últimos años la producción de soja se ha convertido en un pilar de la economía argentina. Actualmente más de la mitad de la superficie sembrada del país esta dedicada a esta legumbre. El cultivo de la soja ha desplazado a otras actividades agropecuarias, como los tambos, la cría de ganado vacuno, y otras destinadas a producir alimentos, que forman la dieta principal de los argentinos. Por otra parte, se observan en nuestro país iniciativas que se denominan "solidarias" o "socialmente responsables" que proponen combatir un flagelo, como la mala alimentación de buena parte de la población, a través de campañas para aumentar la utilización de soja en la preparación de las comidas.

Relacionado con este tema publicamos una opinión de Jorge Rulli, del Grupo de Reflexión Rural, y luego nosotros haremos un comentario del texto.

SALUD: Qué debemos saber sobre la soja en la alimentación

Por: Jorge Eduardo Rulli (GRUPO DE REFLEXION RURAL)

La soja que se produce en la Argentina y que distribuye el gobierno a los comedores populares es una soja forrajera no apta para el consumo humano, además es transgénica.
Sabemos que muchos comedores populares están utilizando soja en la preparación de sus comidas, por eso pensamos que la información que les daremos a continuación puede resultarles de gran utilidad.
Estos consejos y recomendaciones resumen la opinión de expertos y profesionales de instituciones de todo el país, reunidos por el Consejo Nacional de Coordinación de Políticas Sociales en julio del 2002 para analizar el tema de la soja en la alimentación, así como las experiencias del GRR (Grupo de Reflexión Rural) y diversos núcleos de médicos pediatras y nutricionistas a lo largo de estos últimos años.
Siempre que se la deje en remojo durante un par de días y se la hierva durante más de una hora, podría formar parte de la alimentación de todas las personas mayores de 5 años en buen estado de salud, o sea que se exceptúan los enfermos, los indigentes con defensas bajas, los ancianos y las embarazadas.
No debe utilizarse en la alimentación de niños y niñas menores de 5 años y especialmente en menores de 2 años bajo ningún motivo. Debe saberse que la Soja contiene fuertes cantidades de fitroestrógenos o sea hormonas vegetales, que pueden producir manifestaciones femeninas en los varones, tales como crecimiento de mamas, y anticipar la regla en las niñas.
Debe saberse que el jugo o bebible de soja (mal llamado ‘leche de soja’) no reemplaza de manera alguna a la leche. El poroto de soja no reemplaza a la carne. Las proteínas que contiene son de origen vegetal y, por lo tanto, de menor calidad que las proteínas animales (leche, carnes y huevo).
No es un alimento nutricionalmente adecuado para la recuperación de niños, niñas o personas adultas desnutridas, todo lo contrario, puede agudizar la desnutrición y conducir a situaciones muy graves y muchos consideramos que la ingesta de soja en los comedores infantiles está directamente ligada a la creciente mortalidad infantil.
La soja que se produce en la Argentina y que se distribuye en los comedores populares es una soja forrajera no apta para el consumo humano, además es transgénica, o sea que ha sido manipulada por ingeniería genética, lo cuál permite sospechar que puede provocar alergias o tendencias al desarrollo de cáncer en aquellas personas que la consuman con cierta intensidad.
Sería conveniente que la población se sustraiga a la muy fuerte publicidad de las empresas multinacionales que aconsejan su ingesta y opten por volver a los alimentos sanos, maíz, zapallo, lácteos, legumbres y carnes rojas que constituyeron por siempre la alimentación de los argentinos. (ARGENPRESS)

http://ahorainfo.com.ar/?p=12015

María Sol Santillán, Analía Bravo, Pablo López y Facundo Cabral: esta bueno que alguién trate de prevenirnos sobre los riesgos que puede llegar a producir la soja trangénica. La soja forrajera producida en Argentina no es apta para el consumo humano. El consumo de esta soja quizás pueda producir alergias o tendencias al desarrollo del cáncer. Sería bueno ingerir alimentos sanos.

David Monzón , Juan Pablo Dobarro y Brian Romero: Todos deberíamos tener buena información sobre los alimentos que consumimos, porque es un tema muy delicado. Es un tema para investigar el de la soja trangénica.

Jorge Arbas y Aracelí Buglione: Nuestra opinión es que se debe prevenir a la gente sobre el consumo de la soja transgénica, si es verdad que puede producir los efectos que señala Jorge Rulli, como manifestaciones femeninas en los varones y el crecimiento de mamas.

Kevin Gabriel Martinez: Yo creo que la soja debe ser tóxica por como manipulan su semilla. Espero que este texto se haga escuchar. Pero no quiero lograr el exterminio total de la soja, sino una mejor manipulación. Y antes de sacarla al mercado probar bajo todas las circunstancias climáticas.

Melanie Araya y Jennifer Villalba: Es interesante pensar que quizás no sepamos bien lo que estamos comiendo. quizás tendríamos que informarnos mejor.

Confesamos que hemos leído I

Con motivo del inicio de los Juegos Olímpicos de Beijing, los alumnos Jorge Arbas y David Monzón realizamos una lectura de un artículo llamado China y la historia universal escrito por el filósofo José Pablo Feimann. Todos quedamos sorprendidos por el espectáculo de la ceremonia inaugural de los juegos. Pero en el mencionado texto encontramos ciertos comentarios que nos parecieron interesantes.

Primero: que durante los Juegos Olímpicos las personas fingieran que el mundo está en paz y armonía, compartiendo su hogar (la tierra). Sabiendo todos que no es así. Segundo: la voluntad de poder que quisieron mostrar los chinos con el espectáculo de Beijing. Le quisieron mostrar al mundo la riqueza de su milenaria cultura y su deseo de dominar la economía mundial. Y por último, China vivió siglos encerrada en sí misma, era un imperio que se miraba hacia si, solamente. Su gran muralla se hizo para frenar a los mongoles, pero también era un símbolo de ese imperio: que nadie entre aquí, nos bastamos solos. Este volverse sobre si fue interpretado pos los grandes filósofos de Occidente como una negación de los chinos a participar de la historia. Pero en el mundo actual parece que los chinos cambiaron de decisión...

Aquí ponemos el textos de feimann a su disposición

http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-109374-2008-08-10.html

Las culturas juveniles

Las alumnas María Sol Santillán, Aracelí Buglione, Analía Bravo y Daniela González del curso 2b de la esb180 hemos decidido hacer un trabajo sobre las distintas tribus urbanas formadas por jóvenes y adolescentes que vemos, en nuestro barrio de Laferrere, y en el resto de la ciudad de Buenos Aires. No solo vamos a hacer una descripción de las mismas, sino que intentaremos analizarlas en base a lecturas que hemos realizado.

Distintos grupos de jóvenes tienden a formar lo que se denomina tribus urbanas. Estos grupos juveniles suelen tener un estilo propio, determinadas formas de vestir, gustos musicales, y centros de reunión. Según algunos analistas, esta clase de grupos dotan a los jóvenes de una nueva identidad social y son un intento de creación de subculturas para regular el tiempo libre y de producir valores y formas de conducta. Además sugieren que cuando un joven se integra a una tribu urbana que posee las mismas tendencias, modas y pensamientos que él, éste esta buscando superar un sentimiento de aislamiento que le genera la gran ciudad.

El joven se sentira identificado tanto con el grupo como con sus símbolos y sus modas, y probablemente sentirá rechazo hacia un grupo de tendencias opuestas, lo cual en algunas ocasiones puede llevar a la violencia.

Las culturas juveniles tienen cada una un estilo propio con diversos elementos a tener en cuenta. Como el lenguaje, los gustos musicales, la estética, las producciones culturales, y la participación en determinados rituales y actividades.

Los Floggers:

Esta tribu urbana considera que lo más escencial es la imagen. En su estilo no pueden faltar los pantalones chupines de diversos colores, las remeras de marca y los últimos anteojos que estan a la moda. En un floggers otras cosas que nunca faltan son una cámara digital y una computadora, ya que estos chicos se sacan fotos, y las suben a internet para armar un fotolog.

El flog es la página personal donde suben fotos y esperan la opinión de otros floggers. En la Argentina hay 2.084.000 flogs. Su centro de reunión son los shoppings, y su gusto musical se orienta a la música electrónica con un sonido pop.

Los Emos:

Se los conoce como la tribu de los adolescentes tristes. Se visten de negro, tienen los ojos maquillados, los flequillos tapandole un ojo y la mirada triste. Ellos afirman que usan el cabello ocultandoles un ojo, porque hay una parte de la sociedad que les da verguenza.

El lugar donde los emos se reunen todos los días sábado, es en la calle Rodriguez Peña, frente al Ministerio de Cultura y Educación.

Los emos suelen admitir que se llevan mal con los padres y que tienen poco diálogo con ellos, "porque no nos entienden" afirman. Los integrantes de esta tribu urbana escuchan grupos musicales como My chemical romance, Panic at the disc, y 30 seconds to mars, que centran sus canciones en sentimientos como el odio, el amor y la desilución. Estos grupos son fuertementes impulsados por MTV.

Existen emos que, entre otras prácticas oscuras, se cortan la piel como sinónimo de descontento con el mundo que los rodea, y fantasean con el suicidio. Algunas parejas de emos se cortan el cuerpo para llevar las mismas marcas, como símbolo de fraternidad, lo cual constituye en tiempos de vih/sida, un riesgo para su salud. Hasta suben videos a internet donde aparecen cortandose los brazos, según ellos para expresar el dolor que llevan dentro.

Los emos cuando salen a bailar suelen irradiar un grito extremecedor conocido como "scream". Se supone que este grito encarna un profundo dolor. Además suelen ver películas de Tim Burton, por ejemplo, El mundo de Jack.

Los cumbieros:

Los cumbieros son jóvenes con su estilo propio, y se identifican por ser fanáticos de la cumbia. Suelen ser objeto de la descalificación de otras tribus urbanas, como los floggers. Su vestimenta se caracteriza por la ropa grande, generalmente deportiva o remeras de equipos de fútbol. Se tiñen mucho el pelo. Las mujeres suelen vestirse igual que los hombres. Y son habituales las gorritas, las zapatillas con resorte y los pircing.

En general, estos jóvenes se encuentran a la noche, en las esquinas o en boliches. La única música que escuchan es la cumbia. Los grupos que más se escuchan son: El empuje, La liga, Nestor en bloque, etc. Los cumbieros tienen un lenguaje propio y una fuerte rivalidad con otros grupos de jóvenes.

Los rollinga:

Se caracterizan por usar unos flequillos bien cortos y túpidos, unas infaltables topper gastadas y jeans claritos. Algunos varones imitan el look de Mick Jagger que impuso en los años '60. Se los suele encontrar en las esquinas de su barrio, o sentados en los bancos de las plazas. No necesariamente les tienen que gustar los Rolling Stone. También los Redondos y La Renga están a la cabeza de sus bandas favoritas.

Historia social del fútbol

Los alumnos Brian Romero, Eric Ramirez y Gastón Estrella hemos realizado un ejercicio de lectura de diversos textos sobre la historia del futbol y su relación con aspectos políticos, económicos y culturales para comprender mejor como este juego llego a convertirse en el deporte más importante de nuestro país.
Nos sirvió de guía indispensable un trabajo de investigación realizado por el profesor de historia de la Universidad de Buenos Aires Julio David Fridenberg. El trabajo del mencionado autor se titula PRACTICAS Y VALORES EN EL PROCESO DE POPULARIZACION DEL FUTBOL, BUENOS AIRES 1900-1910. Del mencionado trabajo hemos destacado ciertos datos interesantes. Uno de ellos es que el fútbol comenzó siendo un deporte practicado por gente de mucho dinero y poder. Sin embargo, fue adoptado como propio por los sectores populares de la población. Sobre todo, la juventud trabajadora encarnó este proceso. A principio del SXX, la jornada laboral dirminuyó como consecuencia de la lucha sindical de los obreros por las 8hs diarias de trabajo. Así el fútbol paso a ser una nueva experiencia de sociabilidad en los momentos de ocio para los jóvenes trabajadores.
Aquí les mostramos los planteos y datos que nos parecieron más interesantes para destacar.

En 1893 se creó la liga de fútbol en el país, la "Argentine Association Football League", compuesta por unos veinte equipos originados en su mayoría en las escuelas de la colonia inglesa. Además de estos equipos, en ese momento era difícil encontrar en Buenos Aires otros futbolistas. Sin embargo, en 1907, catorce años más tarde, existían ya una docena de ligas independientes que nucleaban unos 350 equipos, todo esto fuera del marco de la Asociación que -con pocos agregados y cambios- seguía manteniendo el mismo núcleo inicial.

El fútbol, como juego reglamentado, nació en Inglaterra hacia mediados de la década de 1860. En 1867, los residentes ingleses lo practicaron por primera vez en Buenos Aires, junto con otros deportes modernos. En este primer momento, su práctica se vinculó a la creación de clubes asociados a la colonia británica. Sin embargo, no será éste su trayecto histórico más exitoso, ya que estos clubes sufrieron mutaciones y no formaron tradición. Los educadores de los colegios de la colonia inglesa fueron los primeros en diseñar una política difusora de todos los llamados "juegos ingleses" en nuestro medio. Dedicaron especial atención al fútbol, transformado en práctica cotidiana para escolares ex alumnos, tanto ingleses como pertenecientes a la elite dirigente criolla, y además organizaron la liga oficial. Sumada a ésta, la práctica institucionalizada del fútbol hacia fines de la primera década abarcó al universo de las ligas independientes; junto a estos dos ámbitos comenzaba a emerger el del fútbol informal jugado en calles y espacios baldíos.

Desde los primeros años del siglo XX la dirigencia de la liga oficial se abocó a una política de difusión del fútbol. Para esto organizó seleccionados nacionales y encuentros contra otros combinados como por ejemplo contra los uruguayos, así como la visita de equipos extranjeros, en especial ingleses. Según las crónicas estos partidos fueron presenciados por varios miles de espectadores. Desde los últimos años del siglo XIX su práctica se fue extendiendo hacia otros sectores sociales. De esta manera, y estrechamente ligado al nacimiento del espectáculo y a la fundación de clubes, el fútbol se fue diseminando como una moda por buena parte de la sociedad juvenil y masculina de la ciudad.

Sin embargo, fue la juventud quien encarnó el proceso de popularización de la práctica del fútbol a través de la formación de clubes, muchos de los cuales apenas contaban con once socios. Estos jóvenes podían ser dependientes de comercios del centro de la ciudad, trabajadores de los ferrocarriles ingleses, empleados públicos, cadetes de pequeños almacenes o aprendices de talleres. El juego se propagó rápidamente entre los estudiantes secundarios, los claustros universitarios y los cuarteles. Hijos de profesionales y de empleados jerárquicos del aparato estatal compartieron la dedicación al fútbol junto a otros ubicados algunos peldaños más abajo en la escala social. Fueron jóvenes con apellidos italianos, españoles y judíos: situación ésta que invita a conjeturar sobre la formación de una primera generación de criollos - en buena proporción- hijos de inmigrantes. Los jóvenes trabajadores accedieron, con el correr del tiempo, a una cuota mayor de tiempo libre. A principios del siglo XX la jornada laboral tendió a disminuir como efecto de un conjunto de circunstancias; algunas asociables a modificaciones económicas básicas y otras vinculadas a la lucha por el logro de reivindicaciones sociales como las ocho horas de trabajo.
Los momentos de ocio fueron aprovechados de diversas formas: la música y el baile (hayan sido traídos de Europa o generados en la ciudad y el campo criollos), la práctica de juegos de azar, las recorridas por el centro o Palermo, el acceso al teatro popular, junto con el circo ambulante, y una vez al año, los festejos del carnaval.
Así, el fútbol se fue integrando a un conjunto de nuevas experiencias de sociabilidad, en este caso asociadas sólo a la juventud masculina. La adopción de la práctica futbolística por los jóvenes de los sectores populares quedó indisolublemente ligada al esparcimiento y al uso placentero del ocio, junto a experiencias que fueron más allá de la mera utilización del tiempo libre como la organización de clubes de fútbol.

Los clubes creados a partir de la segunda mitad del siglo XIX por los grupos sociales dominantes, eran instituciones que buscaban el mantenimiento de un status social mediante restrictivas normas de ingreso. Su razón de ser era la de servir de formato institucional al entrenamiento de sus cuadros jóvenes mediante la práctica de determinadas actividades, y construir un ámbito de socialización y de uso del tiempo libre. La selección de los potenciales asociados se ejerció a partir del elevado costo de la cuota social y la necesidad del aval de varios socios de reconocida antigüedad.

Sin embargo, el fenómeno de la difusión popular de la práctica futbolística aparece encarnado en la apoyatura institucional del club. Cuando once jóvenes se agrupaban formando un equipo, dedicaban su tiempo en fundar un club, eligiendo su nombre, sus dirigentes, el diseño de su sello, etc. Aquí se puede apreciar el nacimiento del equipo-club. Un club creado para formar un equipo y poder así competir con otros semejantes en el espacio del fútbol aficionado. La misma dinámica de estos clubes los impulsaba a contar con la mayor cantidad posible de asociados. Cuanto más socios, más recursos para engrandecer la institución. La diferencia con los clubes de la elite o de la colonia inglesa fue notable pues éstos hicieron de la restricción y selección un valor. Contrariamente, los nuevos clubes debieron ensanchar su base social de apoyo como forma de sobrevivir y si fuera posible, crecer.
Los jóvenes de los sectores populares adoptaron la práctica del fútbol organizándose en asociaciones para competir contra otros socios-jugadores también agrupados en torno a clubes-equipos. El principal eje convocante fue la defensa de un pequeño mundo, en su mayor parte relacionado con el espacio físico urbano de residencia. Se trataba de "defender" y de representar a ese universo de pertenencia contra el resto de los competidores. El fútbol fue en espacio de creación de rivalidades-enemistades dotadas de un clima tenso y a veces violento. El fútbol - a partir de este proceso- quedó de manera decisiva incluido dentro del conjunto de hábitos y ámbitos de vida de los sectores populares. Fue vivido intensamente, ocupando una importante franja de su mundo cultural.

La violencia contra las mujeres y las niñas

Las alumnas Natalia Jerez, Fabiana Zerpa, Eliana Caballero y Victoria Concha hemos decidido hacer un trabajo sobre un tema que nos preocupa que es el de la violencia ejercida sobre las mujeres. Para ello hemos seleccionado un texto de la sociologa española María Jesús Miranda López.
Lo que la autora señala es que no existe una distinción sustancial entre la violencia, en general, y la violencia contra las mujeres y las niñas. No se va a erradicar la segunda si persiste la primera. Y ello por una razón evidente: en cualquier situación presidida por la razón del más fuerte, los más débiles son las primeras víctimas, y las más numerosas.
Luego distingue cinco tipos de viloencia dirigida contra las mujeres:
1_La violencia simbólica producto de la dominación masculina que hace de la mujer un objeto simbólico, que tiene el efecto de colocar a las mujeres en un estado permanente de inseguridad corporal.
2_La violencia física intergrupal es la más grave de todas. Por muchos maridos que atenten contra sus esposas en países tan asolados por la violencia como los Estados Unidos, nada de lo que allí ha sucedido en los últimos años puede compararse con la horrible tragedia que las guerras han supuesto para las mujeres y las niñas. Y los varones y los niños naturalmente.
3_La violencia económica: Hay que reconocer que la peor forma de violencia que sufren ahora mismo las mujeres es la violencia económica.Y ello por dos razones; la primera, porque supone en sí una importante causa de muerte y de sufrimiento. La segunda, y no menos importante, es que la pobreza les impide escapar de otras formas de violencia, les hace vulnerables, les sujeta a ellas. Al desgarro familiar y la sumisión forzada de la emigración económica; al peligro de convertirse en mano de obra barata, y con frecuencia despreciada.
La autora señala que degrada la violencia simbólica, la privación de una imagen más allá del cuerpo» de la autoestima de saberse un ser humano. Pero tambien degrada la incapacidad de resolver las propias necesidades. Unidos ambos factores, no cabe duda de que la miseria es la peor enemiga de las mujeres del mundo.
4_La violencia institucional: La violencia contra las mujeres no está solamente en las costumbres ancestrales, también está en las regulaciones legales, políticas y religiosas de muchos países. Cuando se reduce la violencia institucional contra las mujeres, y se les permite una mayor libertad de acción, reconociendo su derecho al divorcio y, aunque de manera limitada, al aborto, disminuye el número de ellas que se ve forzada a recurrir a la violencia para escapar de situaciones extremas de abuso, humillación o desamparo.
5_La violencia interindividual. Entendiendo por qué se produce la violencia pueden establecerse las condiciones para que deje de producirse. En el texto se señala que mientras subsiste una relación basada en la desigualdad y en la subordinación, la mujer ofrece condiciones óptimas para convertirse en objeto de agresión.

Conclusión
La sociologa Miranda López plantea que erradicar la violencia contra las mujeres es una exigencia ética.Y que en primer lugar se trata de reivindicar la ética de la libertad personal, de la libertad de conciencia, de la capacidad de autocontrol y autoestima. Individuos fuertes, libres e iguales tienden a resolver sus conflictos mediante el diálogo y el consenso, no mediante la violencia. En segundo lugar, la ética del cuidado, que ha conferido sentido a la vida de tantas mujeres y, aún hoy, a la de tantas personas de buena voluntad.

Interrogantes sobre el medio ambiente

1_¿Qué es el medio ambiente?
2_¿Qué es el CEAMSE?
3_¿Por qué contamina tanto?
4_¿Cómo se puede solucionar el problema?
5_¿Por qué está tan contaminado el Río Matanza?
6_¿Cómo podemos dejar de contaminarlo?
7_¿A qué se debe el conflicto por las papeleras?
8_¿Por qué las fabricas tiran sus desechos a los ríos?
9_¿Qué se puede hacer en este caso?
10_¿En qué nos afecta a todos estos problemas?

1- Se entiende por medio ambiente o medioambientalismo al entorno que afecta y condiciona especialmente las circunstancias de la vida de las personas o de la sociedad en su conjunto. Comprende el conjunto de valores naturales, sociales y culturales existentes en un lugar y un momento determinado, que influyen en la vida de los seres humanos y en la generación venidera.

2_Según información proporcionada por el propio CEAMSE , este organismo es en Latinoamérica la primera y más importante experiencia regional en la gestión ambiental adecuada de los recursos sólidos urbanos, mediante la aplicación del método del relleno sanitario. Se emplean acciones de reducción, minimización y reciclaje de los residuos que provienen del área metropolitana de Buenos Aires y conurbano bonaerense.

3_Grupos ambientalistas y vecinos de González Catán señalan que los desechos arrojados al relleno sanitario produce una gran contaminación en la tierra que llega a afectar las napas de agua subterránea de las que suelen extraer el agua los vecinos para beber así como también una gran contaminación en el aire de las zonas cercanas al relleno sanitario.

4_Se podria solucionar el problema mejorando las políticas para el reciclado de basura. El reciclaje ha sido practicado por industrias estadounidenses, alemanas, japonesas, canadienses, danesas, francesas, y de otros países hace más de 20 años. En Alemania, el país productor de mayor cantidad de basura en Europa, las leyes obligan a las industrias a reciclar parte de sus desechos. Como el proceso es muy costoso, las industrias están luchando por conseguir que parte de ese costo sea pagado por el consumidor. El reciclaje exige diversas condiciones, entre otras; los materiales deben estar limpios y separados del resto de la basura. Sólo en Alemania se tiran al año cinco millones de toneladas de plásticos. Investigadores alemanes han descubierto la forma de transformar esos desperdicios en el más valioso de todos los oros: el negro (petróleo).

5_El río Matanza (más conocido como "Riachuelo") es un curso de agua de 64 km, cuya superficie abarca 2240 km. Su cuenca es habitada por 4.800.000 personas ,de las cuales el 55% carece de cloacas, el 35% carece de agua potable y donde cerca de 500.000 habitantes viven en villas de emergencias, muchas de ellas en las márgenes del río. Por lo que se ven expuestas directamente a sus aguas tóxicas, lo que trae como resultado que la mortalidad infantil sea allí un 50% más elevada que en el resto de Buenos Aires.
Cada día se arrojan 368mil metros cúbicos de aguas servidas y más de 58mil metros cúbicos de residuos industriales. Entre las sustancias que se han detectado en las aguas figuran metales pesados, altamente tóxicos, como cromo, zinc, cobre y plomo; los cuales ponen en peligro la salud de los pobladores ribereños, ya que se han detectado concentraciones de estas sustancias que superan en 50 veces los niveles máximos permitidos.

6_Para este proceso es necesario: La reeducación de la población respecto de su conducta para el cuidado del medio ambiente. Evitar en el futuro los asentamientos urbanos en lugares inundables abogando por la planificación estratégica. Integrar a los ciudadanos que viven en la marginalidad. Actualmente un altisímo porcentaje de los vecinos de la Cuenca, sobre todo los asentados a la vera del curso de agua o de alguno de sus afluentes, sobrevive por debajo de la línea de pobreza y de indigencia. También dotar de servicios de agua corriente y cloacas a los vecinos de la cuenca, así como tratar el problema de las altas napas freáticas

7_El conflicto por las papeleras se debe a que la empresa Botnia es la más grande a instalarse en América y el impacto de la contaminación y consecuencia sobre la vida de los pueblos será de una escala enorme y sus consecuencias son imprevisibles.

8_Porque algunos empresarios, dueños de las empresas, no quieren invertir parte de sus ganancias en tecnología para tratar los residuos contaminantes y por la falta de control del estado para evitar que esto suceda.

9_Modificar las conductas de los industriales que prefieren pagar multas y seguir contaminando. Por otra parte que el estado promueva el principio de producción limpia, ayudando a las empresas a corregir sus procesos productivos y tratando de otorgar créditos baratos para construir plantas depuradoras.

10_ La no resolución de esta compleja problemática seguirá deteriorando el entorno ambiental en el que viven millones de ciudadanos, y puede traer aparejados graves perjuicios para la salud de las personas y del resto de los seres vivos.

Trabajo realizado por los alumnos: Facundo Cabral, Jorge Arbas, David Monzon, Matias Perez y Juan Pablo Dobarro.